Éditorial
Qu’est-ce qui fait le bon théologien, la bonne théologienne ?
On pourrait penser que la clé réside dans la capacité à assimiler beaucoup d’informations bibliques et à les restituer de façon cohérente. On pourrait penser que la force en matière de théologie rime avec une bonne connaissance des grands penseurs de l’histoire du christianisme. On pourrait penser que les meilleurs théologiens sont ceux qui arrivent à bien intégrer dans leur système de pensée une étude solide de passages bibliques (l’exégèse), une synthèse des diverses vérités bibliques (la doctrine), une maîtrise du déroulement de l’histoire du salut (la théologie biblique) et des compétences sur le terrain (la pratique).
Tout cela, c’est formidable. Mais voici comment Martin Luther a répondu à la question de savoir ce qui fait le bon théologien. D’abord, la prière[1] permettant de comprendre la parole de Dieu. Ensuite, la méditation[2] de la parole de Dieu. Enfin, l’expérience de la puissance de la parole de Dieu lorsqu’on est face à l’opposition[3], dans le contexte du combat spirituel, quand les attaques de l’ennemi sont rudes. Exprimé selon les termes des valeurs de l’Institut, si Luther a raison, le quatrième principe de fonctionnement (voir p.7) joue plus que le troisième…
J’ai récemment relu le long Psaume 119. Dans la série de cours sur les psaumes, j’explique pourquoi ce psaume nous appartient – à nous qui sommes membres de la nouvelle alliance. Ce psaume exprime ce que devrait être notre attitude face à la parole de Dieu. Et il est frappant de constater à quel point les trois considérations mises en avant par Luther figurent dans ce psaume.
Voici un exemple pour chacune. D’abord, la prière permettant de comprendre la parole de Dieu : « Ouvre mes yeux, pour que je contemple les merveilles de ta loi ! » (v. 18). Ensuite, la méditation de la parole de Dieu : « Combien j’aime ta loi ! Je la médite toute la journée » (v. 97). Enfin, l’expérience de la puissance de la parole de Dieu lorsqu’on est face à l’opposition :
Mes yeux se fatiguent à attendre ce que tu as promis ; je demande : ‟Quand me consoleras-tu?” Je suis racorni comme une outre dans la fumée, mais je n’oublie pas tes prescriptions. Quelle est la durée de la vie de ton serviteur ? Quand jugeras-tu ceux qui me persécutent ?
(v. 82-84).
Les étudiants dans la catégorie « temps plein » sont moins nombreux qu’à d’autres moments ces 15 dernières années, mais le nombre d’étudiants « à la carte » a augmenté, et la filière du samedi reste encourageante. Merci de prier pour les différentes catégories d’étudiants à la lumière des constats de Luther et du psaume 119. Quelles que soient leurs épreuves en 2023, que les étudiants puissent rester accrochés à la parole de Dieu. Demandons à Dieu de leur donner de bien la comprendre, de la méditer constamment, de s’appuyer sur elle. Elle vaut mieux que « 1000 objets en or et en argent » (v. 72) !
Grand merci pour votre collaboration dans l’œuvre de l’Evangile, et très bonne lecture de ce numéro du Maillon !
James HELY HUTCHINSON
Pour le Conseil académique et pastoral
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